青帮是中国历史悠久的帮会，又称清帮、安清帮。早先原是清代漕运水手中的一种行会性秘密结社。结社的初衷全在于保卫自身的利益，与官方作斗争。始建于雍正五年至七年间(1727年-1729年)。徒众昔皆以漕运为业，故称粮船帮。大江南北，入帮者颇众。

传说最早渊源于明代的民间宗教罗教。最初分布于北直、山东等地，后来沿运河发展到江苏、浙江、江西等地区。其门徒主要在运河沿岸各埠以运漕粮为业，又称粮船帮或粮帮。其中又分为两派，一是主帮，由浙东温州、台州人组成一为客帮，由皖北、江北人组成。帮内有帮规仪式，有辈分区别，按辈分收徒。

1920-1930年，其势力迅速发展，有仁社、荣社、恒社、兴中学会、江北帮五大派系，主要人物有黄金荣、杜月笙、张啸林，称三大亨。一些青帮头目勾结军阀政客，广收门徒，霸占一方，开设赌场妓院，贩运毒品，绑票勒索，坐地分赃有的利用搜刮来的巨额资财投资工商业。抗日战争期间，日本特务机关也利用青帮组织进行汉奸活动。

青帮是清初以来流行最广、影响最深远的民间秘密结社之一。也是晚清民国时期民间三大帮会组织(青帮、洪门、哥老会)之一。

起源历史

发展启示

时值清雍正年间，因清朝立国之初屡屡征战，再加上阿哥们之间的皇位争夺战争，待传位雍正皇朝时国库便已空虚，南北贫富差距立现，历代史中，凡民饥则国必乱，雍正皇帝深明此理，将问题综合整理并召来众国策大臣相商对应之道，从吏治大加整顿清查亏空，将以往铸银所余耗损由地方运用之税赋，全部归公管理，史称火耗归公，再继而取消人头税而改行摊丁入地，扩大垦田面积，首重农务，为养清廉官吏之风，创设军机处，并革除满清旗主制度，将西南区少数民族的土司削除，改土归流。

雍正是个以农务为先的皇帝，在史上记载，他同时也是个严苛至极的皇帝，大兴农务以降，自必然得大设天下粮仓，畅通粮运之道，综观中华大地，南米北麦，雍正厉行改革前的运输管道，以走旱路为主，中华大地地大物博，旱路行走着实不易且风险居多，于是在雍正年间，大出皇榜由钦差田文镜招民兴办水路粮运。

当时，杭州有三位异姓昆仲好友揭皇榜愿受此任，并结为异姓兄弟。这三位依年岁长幼而分，长者姓翁单名岩，字福明，道号德慧，江苏常熟人，原籍山东东昌府聊城县鼓楼街，秀才出身，后弃文习武，在河南少林寺习艺，雍正二年加入天地会次者姓钱单名坚，字福斋，道号德正，原籍山东东昌府聊城县，迁居河南，经商，雍正二年随翁祖加入天地会最年幼者姓潘单名清，字宣亭，道号德林，浙江杭州武林门外哑叭桥人(有的野史将三人写为翁麟、钱保、潘安)。此三位青帮的祖师爷，均因受教于罗祖教下，此外，长房翁祖出自少林，且罗祖教下本源自禅门，为追本溯源，因此青帮同时也供奉禅门达摩祖师至六祖惠能，传道亦传禅以宗教立帮。三位清门祖师于雍正四年揭下皇榜，创立粮运之道，水路运粮主要是以通州至杭州这段航程，建设了七十二个半码头，设立一百二十八帮半，而其中所谓的半码头，指的是专做南北杂货小买卖用的码头。十七世纪时，训民必先教民，古时候的通识教育并不普及，宗教的力量及劝人为善的理念，对于约束帮众行为，则是最好规律法条，而这半帮指的即是承传祖训，修行修身传教传道的香火船，此为兰山半帮，帮主为潘房三十六弟子中的顶山门(众弟子中排行中间者)弟子姚玉字清，杭州人士，道号文铨，后代称为姚祖。

青帮虽为翁、钱、潘三位祖师所创，然草创之初，翁、钱二位祖师爷先后仙逝，潘祖独撑大志，与门下弟子共同订定家规法则，劝戒帮众修德论道，将一帮市井船夫，治理的有条有序。满帮是良才，强调师带徒的体制，帮中大小以字辈论之，严然是个大家族，并设立家庙，凡入帮者，不论何姓，一旦入帮，均为潘家子孙，因此不仅仅是入帮会，而是入家族，且不论何字班辈，一师皆为师，一徒皆为徒，受四方长辈恩下，也使得青帮有别于其他帮派会社，师徒兄弟间感情特别亲切。

乾隆三十一年，潘祖于运粮时在凤林闸下仙逝，由潘祖开山门弟子王降字相阳，浙江杭州西门外人，及关山门弟子萧玉德，字明新，苏州府昌门外人，扶柩回杭州武林门外，是为王祖及箫祖，因此后，青帮对于各师父领下的开山门、关山门弟子均特别敬重。此外，潘祖仙逝之时，有第五代文字辈弟子王培玉，字蓝田，道号文功，直隶通州坝人，当时仅进过小香，青帮称为一脚门内一脚门外，由众师兄帮他上大香开法后(清门规矩，师父若过舫(往生)，其门下弟子若未上大香或开法者，可由顶山门弟子主香代师执行，唯不可代师再收徒)，其守墓终日，纯诚哀恸不已，饮食不思，数日后随潘祖仙逝，青帮为念其护主忠诚，又因其为糟船舵工，在职上他系全船安危于一身，故封其为护法小爷，于香堂门傍供奉，永做记念。清门中为记念这些祖师，则称为三老四少，三老分为前后三老，前三老指的是金、罗、陆祖，后三老为翁、钱、潘祖。四少即为:朱、刘、黄、石，四个讲道庵室所出学生，分别为翁祖讲道的朱寺庵、钱祖刘寺庵、潘祖黄寺庵、护法小爷石寺庵。四庵代表为:翁祖弟子黄泉，钱祖弟子石士宝，潘祖弟子萧玉德，最特别的则为石寺庵，诚上所述，护法小爷开法不久便已仙逝，哪来的弟子?所以石寺庵弟子其实指的是领帮行运，护佑全帮的总领帮主，或是护佑清帮有功之人，意为培养忠义护主之风，在潘祖之后，为文字班宿庆祥领帮，故石室庵弟子以宿庆祥作为代表。

继潘祖之后，众推宿庆祥领帮行运，帮隔数代后，乃至清咸丰四年，太平天国之乱，皇粮遭毁，无法承运粮务，至此后，青帮主要经济命脉断绝，后至清光绪十二年，一百二十八帮半，仅余六大帮头，而最后这六帮，接续传承家运，至光绪二十七年民运改为官运，不再行运江河，昔日千船万旗大江飘的景象，从此之后正式走出历史，指为粮船不开，雀杆不点头，因此后期的清帮弟子，均在陆上行走四方，又称为旱码头入会。

有人认为，青帮是洪门的一支派，其实不然，但确有传说翁、钱二位祖师均乃洪门/天地会会员，且创帮之始，很多成员出身洪门也甚有可能。

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青帮与洪门

青帮三大亨

虽然青帮与洪门有相当之渊源，但由于实行禅宗制度，所以与洪门中互称兄弟不同，青帮组织是拜师入帮，会众以师徒相称，崇尚"师徒如父子"。青帮组织比洪门更严密，规矩更复杂，于是也更加秘密。因为组成人员和入会方式，使得发展受限，规模不能与洪门相比。因此有言道:"青帮一条线，洪门一大片"。

倾向于行会性质的青帮并未如洪门般强调反清复明，但多少也认同这一思想，提倡"替天行道"。由于青帮并未积极从事反清活动，所以洪门一度将其当作叛徒，严禁洪门会员转投青帮，称"由青转洪，披红挂彩由洪转青，剥皮抽筋。"。但为了避免冲突，两派仍多称"青洪一家"，所谓"红花绿叶白莲藕(指洪门、青帮、白莲教)，三教原来是一家"。尤其清代后期，不少青帮弟子也开始反清，两派逐渐减少敌对。

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组织机构

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行政组织

青帮主要以四庵六部作为行政管理中枢，所谓的庵，是依祖师而立的讲学堂与中央行政部门，如同府院，分别为朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵，这四个庵室，共通的部分便是罗祖教义传授，其余的则依祖师专长不同，而有所不同，朱寺庵的主讲师为翁祖，讲授的内容为禅学(临济宗派)，以及武学(少林武学)，此外下司辖兵部与刑部。刘寺庵主讲师为钱祖，讲授的则为经商交易之道与财务管理，并为工部之直辖主管机关。黄寺庵主讲师为潘祖，传授行运管理学论，教授古圣贤之道，且直接司辖史部与户部。石寺庵则为小爷仙逝后创立，主讲者为宿领帮，讲授帮规，授予新进人员义气千秋，及江湖礼节，可以说是职前训练所，另为礼部之直辖主管机关。

四庵:

朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵

六部:

六部指的是吏部、礼部、户部、工部、兵部、刑部。这六部最初的主管已不可考:

吏部:专门编纂帮中大小事务，编写青帮史书，并将史书置于杭州家庙蔵经阁楼上，此外除了史书的工作之外，亦负责抄经管理罗祖书籍与家谱，然不幸的是咸丰四年太平天国之乱，杭州家庙遭太平军焚毁，以至於文件史料无存。

户部:则负责管理人员，是青帮相当重要的人事主管部门，举凡拜帖进家，人员晋升，各方师父，均需投书予户部，由户部详列人员青册之中，最后年终综整后交予吏部，誊入家谱。

礼部:则主管规矩仪注之订定与考核人员礼仪，并于每次开香堂时，主持规划与邀请各方老大到场，同时亦负责审核人员进家之三帮九代是否合乎规矩礼法，并于香堂设立时担任执堂师一职。

工部:则责于各项帮中工程，如造船，维修，后勤补给，香堂搭设等工作，是青帮效率挺高的工兵小组，所有各帮维修人员，均为工部管理，并接受一般民众委任修船及其它建设工作。此外工部亦为青帮的基本会计部门，全帮所得计算与管理均为工部之责，青算后呈报刘寺庵。

兵部:则为遇外敌时，统筹规划作战之部门青帮弟子在外，难免与其他会社起些冲突，当冲突无法解决时，会先派出谈判小组，这各帮的谈判小组，归兵部管理，当事情仍无法解决有可能发生战争时，谈判小组会将问题回报与兵部，兵部则开始调动可用人力，实施战斗准备。香堂开设时，每香堂的左右护法，则由兵部派立。

刑部:则为青帮的执法单位，当门下弟子犯有帮规时，各方师父会依情节轻重，回报予刑部，最后由刑部设立刑部香堂，对不肖弟子实行惩处。另外，不论开立何种香堂，门外与门内的巡堂师(内外刑堂)，则由刑部派立。

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青帮辈分

青帮的辈分排行有:

第一代清字辈指的是金纯，号碧峰，明末南京麒麟门外金家村人氏，乃弃官出家的僧人。金纯使用了据说是达摩老祖定下的前后四十八字作为派系，于是他的法名，便叫做"清源"。第二代静字辈有罗清，甘泉县(或甘肃省)东乡罗家庄，万历三十年赐进士，天启三年拜户部尚书，出家后法名"静清"。陈瀛，字易水，道号静海，东广西林贵县人。第三代道字辈有陆飞，字羽飞，道号为道行，广东娥素人氏。赵大官，字悟本，道号为道元，金陵霞邑人，明末进士，崇祯年曾任统兵之职。第四代潘清、钱坚、翁岩三人乃德字辈，为纪念祖师，前三字"清、静、道"清帮后代不再使用。

具体辈分排列为:

前廿四代依序为清、静、道(后世弟子不再用)、德、文、成、佛、法、仁、伦、智、慧、本、来、自、信、元、明、兴、理、大、通、悟、觉。

后廿四代为万、象、皈、依、戒、律、传、宝、化、渡、心、回、临、持、广、泰、普、门、开、放、光、照、乾、坤。

续廿四代为绪、结、昆、计、山、芮、克、勤、宣、华、转、忱、庆、兆、报、魁、宜、执、应、存、挽、香、同、流。

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门规制度

入门规定与阶级晋升制度:

东北青帮访日代表团

青门强调帮中伦理，任何一位欲进家门人士，必先经过重重考核，一般而言，欲进家学生得先拜帖，在拜帖中详细写明自己的家世背景，职业工作与姓名八字，然后由三帮九代开设寄名香堂，经过香堂仪式洗礼之后，仍不能算是真正清帮内人，此时称为一脚门内一脚门外，师父会在这寄名后的三年内，勤加考核，这个阶段称为师访徒三年，三年后必需由学生勤访师父三年，让师父考核其是否真有决心进家，这个阶段，称为徒访师三年，经过六年的考验，确定学生的决心与品性后，师父则会开始教导其基本仪注，或委由石室庵教导，经过一年的学习，通过后，则师父会择吉日，并报请户部，由户部开始做开设香堂之准备并通报四庵六部与学生之三帮九代，让学生晋任小香。此时方成为正式的潘家子孙。小香学生得学习待人处世应对进退之道，以及各庵堂所讲授之基本课程。

小香阶段经过三年考核，师父会考量学生的学习是否方向正确，是否忠于家门，应对进退是否合宜，若一切合乎条件，则再报请户部开设大香堂，户部同样会通报四庵六部与学生之三帮九代，择吉日帮学生晋任大香，大香阶段的弟子，可以称为储备师父，他们不仅得具备小香所学的技能与知识，主要得学习如何领帮带众，传道传法。

当师父认为，此大香弟子已备足能力，可以领帮率众时，则会以相同程序，开设开法香堂，授予弟三锁三钥与六字真言，从此后，弟子已可独当一面，接续祖师香火，收徒领帮，不论何字班辈，一见开法师父，即使是晚辈，亦不再以辈分称其弟佬或称徒孙，而直称其为"某师父"。这是对帮中能独当一面收徒领帮，延续香火者的尊重。

以现代而言，不一定得受到七年进家的限制，古时所订定的这种规矩，系因为访师访徒不易，路途太遥，或因为弟子师父工作忙碌之故，故而延长进家时间，主要是让师父徒弟皆能充分明了双方情况。寄名香堂几乎也不开设，仅以口头寄名与接受拜帖后即算数，且现代交通便利，所以七年进家，此规可守可不守。

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辈分称呼

长辈的称呼:不论何帮，大一辈者，均以某师父称之或爷叔称之未开法大一辈之长者，则不论男女，均称为师叔大二辈者不论为哪一帮头及是否开法，均统称为某师爷大三辈者则不论何帮及是否开法，均称为师太大四辈则不论何帮及是否开法，统称为太师太大五辈本帮几乎没有，若真有那便称为祖爷。

平辈的称呼:同参一师者称为亲同参，同一师爷之分系同辈，则称为同参，引进或传道帮头之同辈弟子则称为同山，其他非三帮九代帮头之同辈，称为平香。

晚辈的称呼:某师父的儿子，一律统称为小老大徒弟或是同辈的次子或儿女，则称为少君，弟佬的儿女或徒弟，则称为法孙法孙的徒弟或儿女，则称为少法孙若还有以下，则称为法将。

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盘道认亲

青帮人士来自五湖四海，要认清是否是自家兄弟，须经由盘道条口确认。这与兵士站卫兵喊讨口令辞的道理一样。会有这样的规矩，主要是为避免让外人得知太多帮门中的秘密。清门于雍正四年，由三祖接皇榜并受师命立帮，及潘祖执法行运五十一载后传世至今，这期间虽受命于朝廷，然实际是为实现仗义江湖济弱扶倾为目的。而清帮祖训要记取根源不忘本，这从清帮三教合一，尊前提后的作法可以明了。此外，领帮祖师们，本就为天地会成员，因此每每设香堂，会先要求弟子们整襟，不忘前朝，溯本追源。

这样做法难免为有心人士利用，若向朝庭进谗言，势必对于帮会命脉造成莫大伤害。因此清帮要弟子们谨守秘密，并严守三谈三不谈原则(同道能谈、香堂能谈、告帮能谈茶馆不谈、酒肆不谈、澡堂不谈)。然而清帮自祖师创帮，由通州至杭州这段运河，共立帮头一百二十八帮半，七十二个半码头，粮船亦有九千九百九十九只半，帮众数以万计，要认清是否为自家人实属不易，况为广招贤才，又立下三准三不准之规矩(准借不准偷、准打不准骂、准充不准赖)，要确认是否真为自家人，势必得有一套明确繁杂的辨识之方，这个方法便称为盘道条口。

经盘道后可确认身份，除了能确实严守帮中秘密不外泄于人，在乱世当道局势不稳时，亦可做为情报交换前的确认工作。在近代史中，第二十三代的杜月笙运用帮中力量，为国民政府于抗日期间，做了不少的情报贡献。帮中成员谨尊三露三不露(遇急、遇难、遇盘查露，外人、熟人、亲人不露)原则。所谓"三分安清七分交情"，只三分安清，便己足够让清帮弟兄渡过难关，这是清帮义气相照共持共扶的原则。

至於盘道条口，均需师父亲传，不可外泄，例为帮中机密。

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帮头船只

青帮极盛时期共有一百二十八帮半(其中半帮为香火船)，后因漕运没落，减少至六帮:江淮泗、兴武泗、兴武六、嘉白、嘉海卫、杭三。各帮以三角或长方形旗帜做标志。(以下资料,源出于杭三帮手抄本忠义千秋)

各省帮名称船数:

山东:

济宁前、济宁后、东昌前、东昌后、临清前、临清后、德州头、德州二、德州三、沂州一、兰山半帮(共计十帮半、船八百一十九只)。

江苏:

江淮头、江淮二、江淮三、江淮泗、江淮五、江淮六、江淮七、江淮八、江淮九、苏州前、苏州后、镇江前、镇江后、江阴前、江阴后、扬州头、扬州二、扬州三、淮安头、淮安二、淮安三(计二十帮、船一千六百二十九只半)。

浙江:

嘉白、处州前、处州后、绍兴前、绍兴后、台州前、台州后、温州前、温州后、宁波前、宁波后、湖州头、湖州二、湖州三、杭州头、杭州二、杭州三、嘉海卫、金卫、海宁所(计二十一帮、船一千六百三十一只)

常州府:

常州头、常州二、常州三、常州泗、常州五、常州六、常州七、常州八、常州九、滞河前、滞河后、住宅、太仓前、太仓后、清浦、大河头、大河二、大河三(计十八帮、船一千三百六十九只)

松江:

兴武头、兴武二、兴武三、兴武泗、兴武五、兴武六、兴武七、兴武八、兴武九(计九帮、船六百九十九只)

江广:

南昌、长沙、岳州、湘阴、荆州、汉阳、武昌、九州前、九州后、饶州头、饶州头、饶州二、饶州三、永建头、永建二、古安、安福、广信、袁州、赣州(计十九帮、船一千四百八十二只)

安徽:

安州前、安州后、徐州前、徐州后、宣州、介阳前、介阳后、舞平前、舞平后、泗州头、泗州二、准凤头、准凤头二、芦州头、芦州二、芦州三(计十六帮、船一千二百四十六只)

河南:

商水、沈邱、睢宁、汝阳、信阳、安山、息县、固始、光州(计九帮、船七百零九只)

徐州:

直隶省保定府一帮，船八十只、桐船头、桐船一、麻包头、麻包二，(计五帮、船三百三十五只)

总计:一百二十八帮半帮头，船九千九百九十九只半

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青帮活动堂口

三闸五埧和七十二个半码头:

(以下资料源出于杭三帮手抄本忠义千秋)

三闸:黄河渡口凤林闸、清江天妃闸、申江军清闸

五埧:出京通州埧、黄河永安埧、秦邮车罗埧、皖北五凤埧、淮河淮安埧。

七十二个半码头:

顺直大码头、河南福焚码头、中州水码头、顺兴永安码头、东土庄西玉码头、黄河渡漕运码头、徐属四岸码头、宿仲何码头汉庄南码头、清江浦石码头、江准平金码头、宣帮官码头、高邸北门外玉码头、邵伯大码头、太招里东镇码头、广陵邦江码头、镇江大闸口水轮码头、常州西庄接引庵码头、金沙旱码头、常熟招阳码头、苏州西关太子码头、金陵水西门官渡码头、泗川大城码头、松江立海口接运小码头、通州内河码头、右林太子码头、水庄渡口小码头、江阴江渡码头、安庆西临玉码头、闸螬正码头、湖州归安永官所码头、大通内河渡粮码头、顺河招城盛码头、武陵太子码头、江厦粤东运港码头、汉口通京紫金码头、安庆四庆湖水四码头、南州大码头、甘介来城玉码头、盖眝六安吉码头、太州太盐城码头、建台归海口码头、陆属车仆码头、广州西门大码头、江西平州水码头、湖北蚊子码头、浙宁永庆码头、嘉城南闸口河码头、北川码头、太湖大码头、杭州漕河西码头、云州总得码头、江安平湖码头、太仓斤码头、广州吕四家码头、小镇码头、历城渡口码头、铜城水码头、汉阳西码头、福州东庒白树码头、武昌大码头、建安西门大码头、泗州太子渡口码头、相山码头、徐州石码头、沙漫州大码头、盐城东内河渡江码头、太城北水码头、川杨东庄玉码头、台州汉西水庄渡河码头、吉林太子码头、白州历码头、临镇抽布码头、徐家口半个码头。

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