本文分析根据《庄子》中的内篇——人世间。朋友们在欣赏之余，可感受庄子的处世哲学的魅力！

庄子会先通过“心斋”之修然后游说，请君听我慢慢道来。

庄子曾说:太平的国家可以离开，混乱的国家应该前往，好比良医的门前总是有很多病人一样。

所以，庄子肯定会去的，那么庄子会怎么应对？

你可能想他可能像孔子那样把仁义和规范之类的言辞述说于秦始皇面前。

这是因为假如说秦始皇喜好贤能而讨厌恶人,那么,哪里还用得着等待你去才有所改变?你果真去到秦朝也只能是不向他进言,否则他一定会紧紧 抓住你偶然说漏嘴的机会快速地向你展开争辩。你必将眼花缭乱,而面色将佯作平和，你说话自顾不暇,容颜将被迫俯就,内心也就姑且认同卫君的所作所为了。这样做就像是用火救火,用水救水,可以称之为错上加错。有了依顺他的开始,以后顺从他的旨意便会没完没了,假如你未能取信便深深进言,那么 定会死在这位暴君面前。

从前夏桀杀关龙逢,商纣杀王子比干,这都是因为他们修身养德,以臣下的身份爱抚人君的民众,以在下的地位违逆了在上的君主的心意,所以君主因为他们好修身养德而排挤他们。血淋淋的教训呀！

你也可能这样想:那就容貌端正而内心谦虚,勤勤恳恳意志专一去感化他呗！

在庄子看来:“不可!这怎么可以!秦始皇傲气十足,又喜怒无常,一般人都不敢违背他,而他又压抑别人对他的劝告,以求得自己的畅快。这种人每天用小德渐渐感化他都不成,何况用大德来规劝呢!他必然会固执不化,即使表面 附和而内心也不会接纳,你的做法怎么行得通呢?”

你可能不耐烦了，这样也不行，那样也不行，到底该怎么做呢？

庄子:若一志,无听之以耳,而听之以心无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。

也就是说:专一你的心志,不要用耳去听,而要用心去听进一步不要用心去听,而要用气去听。耳的作用只是听取外物,心的作用只是符合外物。气这个东西,才是能够以虚明无形之体来容纳万事万物。只有达到空明的 虚境,才能容纳道的聚集。这空明的虚境就是心斋。

圣人之所以为圣，说话文绉绉的，我们看了之后自然是犯了迷糊，用更直白的话来讲就是如果能进入秦朝境内遨游却又不为名位所动,话投机就说,不投机就不说。这也就是庄子的“心斋之论”。心斋法实际上是强调滤空心灵,进入澄澈境界,使习斋人在纷乱污浊的时世中保持独立人格。

庄子情商着实高！他知道，空怀着一腔热血是有去无回的，孙中山先生当初也是怀着一腔热血去向李鸿昌诉说，结果遭到无视，痛定思痛，闹革命推翻了封建制度。

当下的莫生气歌是对“心斋之论”最好的阐述！