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景公有所爱槐,令吏谨守之,植木县之,下令日:“犯槐者刑,伤槐者死。”有不闻令,醉而犯之者。公闻之日:“是先犯我令。”使吏拘之,且加罪焉。
其女往辞晏子之家,托日:“负郭之民贱妾,请有道于相国,不胜其欲,愿得充数乎下陈。”晏子闻之,笑日:“婴其淫于色乎?何为老而见奔?虽然,是必有故。”令内之。
女子入门,晏子望见之,日:“怪哉!有深忧。”进而问焉,日:“所忧何也?”对日:“君树槐县令,犯之者刑,伤之者死。妾父不仁,不闻令,醉而犯之,吏将加罪焉。妾闻之,明君莅国立政,不损禄,不益刑,又不以私恚害公法。不为禽兽伤人民,不为草木伤禽兽,不为野草伤禾苗。吾君欲以树木之故,杀妾父,孤妾身。此令行于民而法于国矣。虽然,妾闻之,勇士不以众强凌孤独,明惠之君不拂是以行其所欲。此譬之犹自治鱼鳖者也,去其腥臊者而已。今君出令于民,苟可法于国而善益于后世,则父死亦当矣,妾为之收亦宜矣。甚乎!今之令不然。以树木之故,罪法妾父,妾恐其伤察吏之法,而害明君之义也。邻国闻之,皆谓吾君爱树而贱人,其可乎?愿相国察妾言,以裁犯禁者。”晏子日:“甚矣!吾将为子言之于君。”使人送之归。
明日,早朝,而复于公日:“婴闻之,穷民财力以供嗜欲谓之暴;崇玩好,威严拟乎君谓之逆;刑杀不称谓之贼。此三者,守国之大殃也。今君穷民财力,以美饮食之具,繁钟鼓之乐,极宫室之观,行暴之大者。崇玩好,县爱槐之令,载过者驰,步过者趋,威严拟乎君,逆民之明者。犯槐者刑,伤槐者死,刑杀不称,贼民之深者。君享国,德行未见于众,而三辟著于国,婴恐其不可以莅国子民也。”公日:“微大夫教寡人,几有大罪,以累社稷。今子大夫教之,社稷之福,寡人受命矣。”
晏子出,公令趣罢守槐之役,拔置县之木,废伤槐之法,出犯槐之囚。
(节选自《晏子春秋》,有删改)
谏犯槐者刑
春秋时候,齐国的景公有许多特别的癖好,其中之一就是非常喜欢槐树,为了保护他所钟爱的槐树,他甚至专门定下法令:触碰了槐树要判刑,伤害了槐树要处死。这条法令还被刻在木牌上,悬挂于木桩,并派出差役日夜看护。偏偏有个倒霉的农人没有看到这个这条法令,喝醉酒后触碰了槐树,因而被抓。齐景公知悉后,当然十分愠怒:他不只是触碰了我的槐树,更冒犯了我的禁令,必须要给以严厉的惩罚。
这个农人的女儿为此十分着急,她听闻相国晏子急公好义,常为人主持公道,抱着试试看的想法,她找到晏子家,对看门人说:我是住在城外的卑贱女子,请求和相国见面说句话,如果能实现我的愿望,我情愿在他家中充作奴婢。晏子听说后,笑着说:她这么着急,其中必然有隐情,请她进来吧!
见到晏子后,女子哭诉着说:君王颁布了法令,说触碰槐树的要处以刑罚,我的父亲无仁德,没有听说法令,喝醉酒后无意触碰了君王的槐树,现在君王命令官吏要给他定罪。我听说贤明的君主治国理政,不减少福禄,也不增加刑罚,不因为一己私愤而损害国家法令,不因为禽兽而伤害百姓,不因为草木而伤害禽兽,不因为野草而伤害禾苗。我们君王要为一棵槐树而杀我的父亲,使我成为孤儿,这样的法令会伤害百姓,并且损害了贤明君王的仁义之心。别的国家听闻后,也会说我们君王只爱树木而轻贱人命,这么做合理吗?请相国明察我的话。晏子听后说:这确实太过分了,我一定在国君面前为你说说。
次日早朝时,晏子就此向齐景公谏言:我听说穷尽百姓的财力劳力以满足自己的嗜好叫做暴虐,崇尚喜爱的玩物,并使它具有与国君同等的威严叫做恶逆,刑罚使用不当叫做残害,这三者,是您保有国家的大祸殃。如今,您穷尽百姓的人力物力,使自己的饮食精美无比,钟鼓音乐奢华繁密,宫室建筑华丽至极,这实在是最大的暴虐。崇尚玩物,颁布爱槐的法令,百姓乘车经过的要快马奔驰,步行经过的则小步快跑,槐树的威严等同于国君,实在是有违民心。触碰槐树的要处刑罚,伤害槐树的要被处死,所犯之罪与刑罚杀戮不相称,更是对百姓严重的残害啊!您享有整个国家,仁德善行却没有在百姓面前显现,而三种邪僻的行为却十分显著,我担心您这样不能很好地治理国家统治民众。
齐景公听完晏子有理有据的一席话,对自己的所为,亦深为愧悔,很快就命令撤除守护槐树的差役,去掉了悬挂法令的木牌,废止了伤害槐树处刑的法令,最后释放了那个无意触碰槐树的农人。
两千多年前的晏子谏言“爱槐之令”,挽救了无辜百姓的生命,更多是出自于对民心、天意的敬畏;他不以草木伤害人命的主张,体现着爱民重民的思想,在实质上体现出法律人道主义的精神要旨。为了维系一定的秩序,法律需要设置刑罚作为效力的保障,但法律却又必须以人道主义为价值依归,即人是根本的目的,而不是工具,法律最终是要平等保障所有人的权益,实现人的尊严、自由,只有这样的法律,才具有最大的合理性与正当性,也才能赢得最大多数人的真诚认同。
编辑:县融媒体中心/赵亚楠
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