你真的知道你姓什么吗？
你现在的姓，可能只是你的氏。那想要搞清楚这个问题，就得先搞清楚什么是姓、氏、名、字这四者的区别。

中华文明发展到今天，我们的名字从什么时候开始变成像今天这样没有字，而是姓氏合一的相互称其姓名的呢？今天我们就来好好的了解一下姓氏名字的前世今生。

那，什么是姓？姓的起源最早可以追溯到原始社会的母系氏族时期。“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”在上古的母系社会，男女之间的关系并不像今天的夫妻一样有着固定的关系纽带，属于群婚制。绝大部分的孩子只知其母而不知其父是谁，所以母亲也就成为了孩子唯一可以认定的亲属，孩子都是随母而姓传承血脉关系。也就是说同一个姓的人往往都是同一个姓的女性的后裔，所以姓的作用，就是用来区分人们彼此间的血缘关系。也能便于不同氏族之间的通婚。

所以我们可以看看上古八大姓 ——姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞都是以女字为偏旁部首。而姓的来源一般起源于部落名称，或者首领的名称或者领地名称。他也是整个氏族的称号。虽然我们没法考证华夏文明最早的姓是那一支，但是可考证的一般认为就是姬姓。因为传说黄帝住在姬水河边，所以他们这一支以姬为姓；炎帝住在姜水河边，他们这一支就以姜为姓。

因为进入父系社会后，姓的数量开始增长，《国语》记载：黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人。这也反映了在这一时期人口数量的上涨，经过历代繁衍生息，每个部落的人口数量不断增加，那如此一来，生存资源就会被不断挤压，多出来的人自然就要去开辟新的领地和生存空间，那这些同姓的人因为迁徙呢，逐渐也就形成了更多不同的血脉旁支，为了区别新的分支系统，这个时候氏就产生了，所以说，氏是姓的分支。那氏又是如何来定的呢？

“姓”是根据血缘关系传承而来，而“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职等等而来。最为明显的是到了周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模的封邦建国，赐姓命氏”各地诸侯以封国之名为氏。比如齐、鲁、晋、宋、郑、吴越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕等等。各诸侯国君又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封地的名称为氏。至此以后，各种形式的氏的来源就不断的出现，比如东郭、南宫、西门就是以封地或者住处为自己的氏。我们举个例子，先秦时期很有名的商鞅变法的商鞅，有人叫他卫鞅是因为他是魏国人，也有人叫他公孙鞅，是因为他是卫国国君的后代。（一般国君的继承人称为太子，其他儿子称为公子，其他儿子公子的儿子称为公孙，公孙是高级贵族才享有的），但其实，商鞅真正的姓是姬的，所以他的本名是叫“姬鞅”，因为他率领秦军收复了河西之地，秦孝公就赐封他为“商君”。所以才有了商鞅这个叫法，杨哥来讲，卫、公孙、商、这些都只是他的氏。

氏还来源于我们祖先的职业、迁徙的路线、历史的变化等等等等，高官可以用官名为氏，比如史氏、或者太史氏，祖上是为朝廷记载历史的官员；还有司徒、司马等。比如陶氏，就是制作陶器的人员；卜氏，负责占卜吉凶；而张氏：祖上可能是一名擅长射箭的高手。所以啊，如果你没有官职，没有工作，又不是贵族，那么也就意味着“贱者无氏”，你没有姓氏。
在周代，姓、氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓。了到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，所以这个表明贵族身份的氏，也就没了存在的必要。

说完了姓和氏，我们再说名和字呢？
什么是名？再来看看《说文》的记载：名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。我们从甲骨文的角度，能很好的诠释这个字。夕字指代的是太阳落下的时候。这个时候天色变暗，口就是嘴，说话、发出声音。什么意思呢？就是说，晚上人们互相看不见，对方认不出你是谁，只能用嘴向别人介绍自己是谁，那这个时候能够代表个人的名就产生了。名是父母或长辈起的，随之礼教的发展，名由自称变成了一种只能由长辈称呼的名称。那么自称用什么呢，这就引出我们下一个话题。

早期人们起名字非常简单，基本就一个字，我们大家所熟知的三国人物，比如刘备、关羽、张飞基本都是一个字。后来随着人口进一步增加，想要用一个字来表意排辈无疑就具有很大困难，到了魏晋南北朝之后，双字开始盛行，明清时期，双字起名则达到一个巅峰。就像今天我们新生儿去上户口，也必须要连姓带名最少三个字，因为两个字重名的人实在太多了。

那字又是怎么回事呢？
字在很多时候可以说是对一个人的名的注解、补充或者延伸甚至是期望。赵云，字子龙。龙从云、虎从风；孙权，字仲谋。“仲”是因为孙权在家排行“老二，”谋与权相对；还有大家熟悉的张飞，字翼德，翼就是翅膀飞翔的意思。诸葛亮，字孔明。古人认为在公共场合如果直呼其名，一是比较俗气，二是对人不够礼貌尊重。我们再拿三国说事，曹操看刘备不爽的时候会叫刘备，看他爽的时候，叫玄德贤弟。所以啊，直呼其名是不礼貌的。所以我们要是穿越到古代的话，只能叫他们的字，不能直接上来就喊：“曹操、刘备”。字一般是有自己起的或者由德高望重的人赐字，用于与同辈互相称呼。通常只有尊长才可以直呼你的“名”，平辈之间则称呼“字”。所以有身份的人会被长辈加个字。女子订婚及笄（jiji）之后也会有字，如果你一直没有嫁人会在20岁时举行及笄礼，所以，在古代那些还没嫁人小姑娘们叫做“待字闺中”。

据王国维先生考证:
先秦时期男子通常称呼是：氏+名或者是氏+字，女子出嫁前，不会用丈夫的氏，必须称姓，出嫁后可以加上丈夫的氏，比如张三娶了李四，后者会被叫做张李氏。

那中国人又是什么时候变的像今天这样以直接以姓名相称的呢？
从姓氏来说，先秦时期纵向发展靠血脉传承，横向发展靠联姻通婚，已经构成了一张非常庞大的关系网。但随着春秋战国不断地兼并融合，这张关系网也随着贵族阶层没落而破碎，姓氏也开始混用。“自战国以下之人，以氏为姓”，在司马迁的《史记》中就已经出现了姓氏混用的现象。

所以关于姓氏合一的时间问题，清人顾炎武说：“姓氏之称，自太史公始混而为一。”"自此姓氏合一，姓氏不再是贵族这些一部分的专利和特权。也不再是什么所谓等级的象征。

那最后我们再说一下孔子姓什么的问题，我们先来史记中的记载，说孔子老年在生病之后并在且知道自己命不久矣，学生子贡前去探望，孔子就责怪子贡来的太晚了，哭着对子贡说了这样一段话：（“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”）七天以后，孔子去世。“天下失去常道已经很久了，没有人能奉行我的主张。夏人死后会把棺停在东厢的台阶，周人死后会把棺停在西厢的台阶，殷人死后会把棺停在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，我原本就是殷商人啊。”就是告诉子贡自己是殷商人的后代，并且要求子贡要按照殷商的规矩来为他处理后世。

但是仅凭孔子做了一个梦，就说自己是殷商人的后代，也不太有说服力，所以，司马迁在史记孔子世家中还有明确记载，说孔子生鲁昌平乡陬zōu邑。先宋人也。也就是说他的祖先是宋国人，因为宋国，是周天子封给殷纣王的兄帝微子启的封地，为什么教微子启呢，是因为殷商没灭纣王还在的时候，纣王将一个叫微的诸侯国封给了，所以叫微子，那子启还有个的弟弟叫子仲，而子仲的第八世孙叫孔父嘉，这个时候已经是子姓孔氏了，由于国内发生骚乱，孔父嘉的儿子木金父就逃难到了鲁国，从此，孔氏就成为鲁国人了，孔子就是这个孔父嘉的六世孙。所以说，孔子是有着真正的殷王族血统。所以说孔子真正的姓是子姓，孔氏。虽然说司马迁可能也是因为孔子做的这一个梦才说他是宋人，但是，这也是我们能找到最好的依据了，却不确定，谁又真正说的清呢！

那为什么我们还是觉得哪里不对劲呢！虽然很多人已经知道孔子姓子而不姓孔，还是可能会有人认为，为什么要把姓放在后面呢，其实我们所称呼孔子的子和他姓子的子一点关系都没有，因为我们称呼他为孔子，是因为我们后人对他的尊称，就好像我们称呼老子、孟子、庄子一样，子是对这些伟人的的一种尊称，而正好孔子也姓子，可能也正是因为这一点，才觉得迷惑吧。

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