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得益于近年来以盗墓为题材的小说,盗墓这个行业逐渐变得广为人知,再加上小说的过度神话和作者的主观臆想,许多人觉得盗墓者充满神秘色彩,而且技艺手法也异常高深。那么真实的盗墓贼到底是什么样,有没有小说中那么厉害呢?根据民国时期学者对长沙地区盗墓行为的走访考察,发现这些盗墓贼们确实有着不为人知的看家手艺。
需要指出的是,南派盗墓与北派截然不同,由于南方石头多、土层薄且水位较高,因此很多地方是无法正常使用洛阳铲的,所以南派盗墓贼们根据各地墓穴情况不断摸索、改进和总结经验方法,形成了所谓的“盗墓四问”,核心就是“望闻问切”四字诀。由于技术含量更高,因此南派盗墓贼基本和传统手艺人一样,依靠于家族传承来将祖辈经验和手艺代代相传,不像北派那样散漫。
“望”字指的是望气看风。大家都知道,古代王公贵族对于陵墓十分看重,而且有着许多讲究和禁忌事宜。按照这一逻辑,如果能够精通堪舆之术,按照古人墓地选址的标准进行访查,那么就可以顺理成章地找到古代墓穴。因此一些经验丰富的老年盗墓贼,常常是盗墓团伙的核心人物,他们大多擅长堪舆之术,即便没有地面建筑也可以凭借望气来确定墓址。在民国时期,长沙土夫子(即盗墓贼)蔡某便以擅长堪舆闻名,确定墓址时几乎百发百中。相传他每次出门定穴时,周围必定有数十人跟随,不少人是他的徒子徒孙。
一次,蔡某前往宁乡拜访亲友。在赶路途中,他指着一块水田对同行朋友说此地必有大墓,而且墓中财宝足以使他们暴富。同行众人都认为他这是玩笑话,于是蔡某就和他们打赌,说若无大墓他情愿赔一千大洋,若有大墓则由他独占七成。众人也顾不上拜访亲戚了,当即在乡村中招揽游手好闲的青年,暗中约定晚上行动。当晚,众人果真挖出一座砖室汉墓,出土了宝鼎、玉璧、宝剑、漆器、金饼等物,后卖给外国传教士,蔡某因此骤富。
所谓“闻”就是指嗅气味。擅长嗅气味的土夫子俗称“闻家”,他们专门练习嗅觉,在开挖之前他们只需要翻出地表土层,抓一小撮泥土嗅闻,从而判断土层之下是否有古墓,古墓又是否被人盗掘过。更有意思的是,一些“闻家”的功力甚至已臻化境,能够用鼻子辨别土层之下究竟是汉墓还是唐墓。长沙解放后,曾经枪决过不少盗墓贼,其中有个老者就是长沙首屈一指的“闻家”,靠着鼻子专盗汉代以前的古墓,而且一闻文物就能判断其具体朝代。
至于“问”,则有两层含义,第一是踩点问路,第二则是负责出货时问价问买家。以前各地的流动人口很少,因此如果到处游走很容易引起怀疑,负责踩点问路的盗墓贼就会扮作货郎、相士或者游方道士,遇到风景优美之地或是王侯将相故里,就结合自己的职业特点和当地人交谈,了解是否有古墓、古墓位置在哪儿等相关信息。这种人非常擅长察言观色,而且极善言辞,能够很轻松地获取对方信任,因此在出货时也能从买家手中争取到更多的钱。
至于“切”,即是“把脉”之意的引申,主要包括两个方面。第一,在确定墓址之后,盗墓贼就要通过打盗洞的方式进入墓室,能否打出一条既安全稳固且距离最短的盗洞,对于盗墓行动的成功关系重大。因此擅长“切”字诀的土夫子往往能够根据地脉走向,像号脉一样判断棺椁所在方位,然后从合适位置下手,直奔主墓室而去,比如曾国藩墓就是被这样盗空的。第二,开棺之后土夫子要摸取死者身上财物,必须从头至脚摸遍,就像给病人号脉一样,既要力度适当还要细致冷静,遗漏了宝物不免可惜,而且若是出了纰漏沾染上尸液,那更是会有性命之虞。不得不说,这些全都是手艺活,一般人还真搞不来。在盗墓行为被严加禁绝后,这些技艺一部分被考古学吸收改进,一部分则永远失传。
参考文献:
《中国盗墓史》《民国盗墓史》
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本文作者:趣观历史(今日头条)
原文链接:http://www.toutiao.com/a6695552805492490763/
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