南宋抗金名将岳飞是我国史上历代传唱的民族英雄之一，他曾三次投戎，功绩斐然，他的代表作《满江红》更是千古传唱的爱国名篇。他的英雄事迹振奋人心，更是激起了一个民族的爱国情怀。不过，比起他的雄韬伟略，“精忠报国”这四个字更是深入人心，仿佛不只是刻在了他的背上，还深深地嵌入了一颗颗爱国之人的心中。

岳母刺字一举无疑是宣扬中华传统文化的一大利器，它代表了岳母的德贤、岳飞对岳母的恭顺以及对国家的忠义。因此，我们能在多个戏剧、影视作品或是广告中见到它的身影，可以说，它的核心理念早已高于本身的政治价值和文学价值，是中国历史与现实社会完美融合的最佳体现。

然而，有关岳母刺字一事的记载，在历史文书上却并不多见，比如：宋人笔记野史、岳飞曾孙岳珂编著的《金陀萃编》中都无提及。唯有元人所著的《宋史》中描述到：岳飞以背示众，其上“精忠报国”四个字及其醒目，只是，这四字是谁所刻也并没有作些说明。

到了明宪宗成化年间的《精忠记》中，也仍然只提有岳飞脊背上刺有“精忠报国”四个字样。再到明世宗嘉靖年间熊大木所编著的《武穆精忠传》说道：岳飞为勉励劳苦大众，请工匠在背上刺下“尽忠报国”四个字。依熊大木所言，他在编写这本书时深刻考究岳飞的事迹记载，虽然，此处小有推测之意，尚存模糊之处，但是，也可说明“精忠报国”乃岳母所刺的可能性不大。

再加上史书上记载的“精忠报国”实际为“尽忠报国”，更是削减了岳母刺字一事的真实性。

而现如今，我们耳熟能详的岳母刺字的故事，其实，是清朝乾隆年间钱彩的评书《精忠说岳》中的一回目，“结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子”。大概说的是：岳母唯恐岳飞听信不肖之徒的花言巧语，做出不忠不义的事情，就在岳飞背上写下“精忠报国”这四个大字，再用绣花针刺，之后再将醋墨涂于其上，便可做到永不褪色，永远给岳飞起到警示的作用。

虽说《精忠说岳》广为流传，岳母刺字的故事也口口相传，以至于其后的《倒精忠》等都纷纷采用了这个说法。但是，史实中岳飞的母亲姚氏，其实，是个没有什么文化的普通村妇而已，她的事迹记载也并不多见。《百氏昭忠录》有言：“岳飞自小孝顺，北方境地战乱纷纷，岳母希望他能从军报效国家，岳飞听从岳母的命令，虽万般不舍，但留下自己的妻子来照顾岳母，就扬长而去了。”

随后，岳飞飞黄腾达，领兵打战，岳母又托人带口信道：“不用思念顾及我一个老妇人，安心地为国家出力，替天子分忧。”

岳飞的母亲姚太夫人，可以说是古代四大贤母之一，教子精忠报国。她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡之际，励子从戎，精忠报国，被传为佳话，所以，世尊其为贤母。

另外，在宋代刺字并不是随便哪个人都能做到的，而是一项专门的技艺。《水浒传》第八回说，林冲被“刺配远恶军州”，“唤个文笔匠，刺了面颊”。第十二回说，杨志被判刑，也“唤个文墨匠人，刺了两行金印，迭配北京大名府留守司充军”，表明宋时并非是任何人都具备随便给人刺字的手艺的。

可以想见，刺字的手艺并非人人都有，其工艺流程复杂，需要经过专门的学习方可上手，岳母区区农妇习得这门技艺的可能性是不大的。“精忠报国”最多也就只有夹带在当初岳母捎去的口信中的可能，当然，这也不过是一个小小的推测而已。

因此，尽管岳母刺字一举流芳百世，但是，实际上现有的史实资料尚浅，遵从史实依据的岳飞研究者们，如邓广铭、王曾瑜、龚延明几人，在他们各自编著的《岳飞传》里都不曾采用这个典故。

历史的长流滚滚不息，努力回望这条历史的长河，我们仍然永远无法窥见它的尽头，也看不清数不清其中犹如泥沙一般的沉浮许久的历史事迹。许多史书传记长埋地下，有的破损，有的腐烂，有的甚至永远不见天日，最终，导致我们不可追寻的事迹有太多太多。

只能说，以现有的依据来看，岳母刺字并没有确切可信的历史记载，后世将它改编成小说、戏剧等形式的作品作为典故传颂，不乏将其夸大其词、有违史实的戏剧色彩在其中，这也就间接地更加模糊了大众对岳母刺字这个典故的真实性的探究。

事到如今，不管岳飞背上的字样是“精忠报国”还是“尽忠报国”，不论这字是岳母、工匠又或是其他什么人所刺，我们都很难加以考证，但是，岳母刺字在我们心中的历史价值已经不能仅仅靠它是否有其确切的历史依据而去下结论了。它本身带给我们的正面影响，勉励作用早已高出一切，它所蕴含的爱国情怀不断地在我们心中生根发芽茁壮成长。所以，不如我们就让这个历史谜团成为我们心中的历史长歌，永恒传唱。

参考资料：

『《宋史》、《专家岳母刺字只是传说而非史实》、《精忠说岳》』

Tags：倒精忠   岳飞传   精忠说岳   金陀萃编   岳飞   水浒传   百氏昭忠录   武穆精忠传   尽忠报国   满江红   明世宗   岳母刺字   宋史   精忠报国   精忠记