在西游世界中，有一位赫赫有名家喻户晓的尊神，他就是二郎神杨戬。

二郎神不仅名气大，而且法力高强，孙悟空大闹天宫，天庭众仙束手无策，在观音菩萨的举荐下，玉帝只好调二郎神镇压孙悟空。

二郎神名不虚传，一路碾着孙悟空打，孙悟空招招被破，几乎没有太多还手之力，加上被太上老君用金刚琢击中，最后被二郎神生擒。

说到这里，细心的读者会发现一个问题，玉帝派二郎神镇压孙悟空是“调”，而后来，玉帝派如来镇压孙悟空，却是“宣”，这二者有何区别？

“宣”是君主对臣下发布命令，而“调”只是单纯的工作调动，那么，为何玉帝对二郎神用“调”，而对如来用“宣”？

玉帝是三界之主，如来名义上也是他的臣下，所以用“宣”毫无问题。同理，对二郎神也可以用“宣”，但二郎神为了保持独立性，曾扬言“听调不听宣”，故而玉帝只好用“调”。

二郎神敢在玉帝面前要求独立，可见他的实力之强大，那么，他在神界的地位，到底有多高？

大多数人都认为，二郎神是神界第一梯队的神灵，不过，最近有位北大学者却认为，二郎神不过是个一位小神。

这位学者认为，二郎神只能管辖都江堰、灌江口一小块地方，地位甚至还不如弼马温，只相当于地府的判官。

对于这一观点，个人不敢苟同。据《西游记》原著设定，二郎神即使不是第一梯队的神灵，地位也绝对远在弼马温之上。

原著第六回，二郎神奉命镇压孙悟空，孙悟空一见二郎神，不觉啧啧称叹。二郎神的形象十分出众，原著写道：

仪容清秀貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

声名远扬、心高气傲、显化无边……作者使用了不少高大上的词汇，这像是在描写一位地方小神吗？

接下来的一段情节，就更足以说明问题。

原著如此写道，（孙悟空啧啧称叹后）笑嘻嘻的，将金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战？”

这显然是句玩笑话，但恰恰说明二郎神的地位高。正因为二郎神地位崇高，孙悟空才故意贬低他为小将。又因是开玩笑，所以“笑嘻嘻的”。

当孙悟空贬低二郎神为小将时，二郎神又是如何回应的？

原著写道，真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么！”

因为孙悟空称他是小神，所以二郎神骂他有眼无珠，这再次说明，二郎神的地位很高。如果他真是小神，就不会骂孙悟空有眼无珠，而会说：看人真准。

至于二郎神地位到底多高，或许可与托塔天王李靖比肩而立，原著二郎神告诉孙悟空：吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵王是也！

其实，二郎神是小神的说法，情理上也站不住脚。

孙悟空大闹天宫，天庭众仙束手无策，然后玉帝向一个小神求助，这可能吗？这个小神还架子很大，听调不听宣，这又可能吗？

当然，那位北大学者的观点，也不是毫无道理。

他认为二郎神是小神的依据，是宋代一本介绍祭拜神灵仪式的书籍《无上黄箓大斋立成仪》，该书共列举了三千六百位正神的名单，而二郎神仅排名三千三百一十位。

但这位学者似乎忘了，神灵的地位是随着时代的变迁而不断变化的，《西游记》创作于明代，宋代还是小神的二郎神，在明代成为大神，不足为奇。比如真武大帝，宋代只是真武将军，而在明代则被尊为“北极镇天真武玄天上帝”。

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