说到宋高宗赵构，给人的第一印象是一位“逃跑皇帝”。的确，他一直在逃，从金人的大营里逃出来，渡过黄河，逃回汴梁，有出戏叫《泥马渡康王》，就是说他的事。坐上皇位没多久，他又开始逃，从应天府往南逃，渡淮河，过长江，从镇江到临安，最后被金人一路追到海上，才保住了性命。

哎，一个皇帝做到这个份上，也实在是够悲催了。

宋高宗 赵构

再说岳飞，他是南宋朝廷里坚定的主战派。论战功，不用多言，“抗金英雄”四个字当之无愧。他多次领兵北伐，成功抵御了金人的数次南侵，打破了金军铁骑不可战胜的神话。论人品，更没得说，“光明磊落”四个字完全可以概括。宋高宗曾问他，如何才算天下太平。他答道：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。（《宋史·岳飞传》）”

作为一对非常时期的特殊君臣，赵构和岳飞的最大不同在于两个字——信心。为什么这样说，赵构是落难天子，深刻地了解金人的厉害与宋廷的腐败，一次又一次的失败让他对宋朝的军事实力产生了怀疑，对北伐中原更是失去了信心。

钱塘江胖

应该说，从靖康之变起，一直到他辗逃到江南，赵构的前半生经历了太多的挫折与苦难。一路走来，赵构已经身心俱疲了，他累了，只想找个地方歇歇脚，而临安，正是最好的休养之所。应该这样说，秦桧后来之所以受到重用，正是迎合了皇帝厌战的心思。正所谓“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

客观来讲，赵构并非昏聩，因为他知道秦桧没有野心，与那些欲取自己而代之的军阀不同，他更知道，这些庸碌无为的文官根本不会染指皇权。他真正担心的是岳飞、韩世忠这些手握重兵的武将。因为真到了黄袍加身的时候，他们也会身不由己。

抗金名将 韩世忠

事情发生在建炎三年（公元1129年），驻兵临安的苗傅和刘正彦以“清君侧”的名义发动叛乱。在那次变故中，赵构被迫把皇位禅让给了两岁的皇太子赵旉，要不是各地勤王之师迅速平定了兵变，整个赵宋皇室险些就成为了军阀们任意摆布的傀儡。

唐末旧事殷鉴不远，苗刘兵变让赵构彻底“猛醒”，相比远在北方的金人，这些手握重兵且近在咫尺的武将们才真正是赵宋皇权的大敌。

苗刘兵变平定后，赵构开始有意识地削减武将们的兵权，深谙帝王心术的秦桧当然不会放过这个机会，通过利用皇帝的这一心理，重塑了宋代重文轻武的本来秩序。

1141年，当岳飞节节胜利，兵锋已指距故都汴京很近的朱仙镇的时候，狼狈的金人不得不放出狠招：若岳家军再向前一步，将置二圣于汴京！这的确是一剂猛药，因为徽宗、钦宗一旦南归，将直接威胁到赵构皇位的合法性。

岳飞《满江红》

终于，赵构再也坐不住了，在秦桧的谋划下，素与岳飞不睦的张俊先行撤军。而后，朝廷以十二道金牌强令岳飞班师。接到命令的岳飞知道强行进兵已无可能，悲叹道：“十年之功，废于一旦！（《宋史·岳飞传》）”

后来的事情，大家都知道，秦桧以所谓“莫须有”的谋反罪名杀害了岳飞。一代将星就此陨落，但最可惜的是，南宋初年北伐的大好机会就此彻底断送了。

那么，赵构为何昏庸到自毁长城，杀害对大宋王朝有着再造之恩的岳飞呢？

那是因为在宋朝，还远未形成现代意义上的国家概念。在“普天之下莫非王土”的时代里，“家国同构”从来都不是一句空话，皇帝如同这个“大家庭”的家长，对国家的一切享有无可争辩的支配权力，亦所谓“朕即国家”，忠君即是爱国。

在赵构看来，岳飞效忠的是大宋，而不是他这个皇帝。当赵构认为手握重兵的岳飞威胁到自己皇权统治的时候，便注定了后来的悲剧。

岳飞死了，南宋初年的大好形势也随之烟消云散。宋、金终以淮水为界地分南北，饱受战乱之苦的中原百姓暂时获得了喘息。

岳飞抗金

经历了浮舟海上的飘零岁月的赵构十分清楚皇位的来之不易，在主和派的眼里，与金国为敌绝非明智之举，与其强为不可为之事，不如接受现实，把更多的精力用来为大宋疗伤。

岳飞虽然死了，但他尽忠报国的精神没有死！之后的几百年中，岳飞成为所有爱国者的楷模，每当民族危难之时，岳飞的精神就会激励着中华儿女面对困难一往无前，激流勇进！

也许只有成为经历了国破家亡的切肤之痛后，一个民族才能真正地成长，使附着在它身上的沉暮腐朽之气荡涤一清，让饱经风霜的华夏大地在炼狱中获得新生。

杭州西湖

有道是：

千古疑案谁能定，

岳王墓前亦堪愁。

西湖歌舞今犹在，

只叹不是那轮秋。

Tags：宋高宗   岳飞   檀道济   女真   我在宫里做厨师   秦桧   南宋   宋朝   西湖   武臣   宋徽宗   临安   韩世忠   镇江   金朝   杭州   淮河