01

很多人看了《尚食》，都有一种感觉：姚子衿太“圣母”了。

她不站队，永远遗世独立，对事不对人。

她不邀功，不锦上添花，唯独在雪中送炭时，冲在第一个。

皇后和郭贵妃，孟尚食和胡尚食，殷紫萍和苏月华，朱瞻基和游一帆，这几组在剧中“对立”的角色，都或多或少受过姚子衿的帮助。

她的原则就是：谁有困难就帮谁。

这样的人设，未免太理想化，太不真实。

02

《尚食》的年代在明朝，横跨朱棣、朱高炽、朱瞻基。

姚子衿是女主，“姚”不是她真正的姓氏，她姓“孙”。

历史上，朱瞻基1425年即位，1435年去世，一共在位十年。

朱瞻基有两位皇后，第一位姓胡，应该就是剧中从太孙妃、太子妃一路上来的胡善祥。第二位则姓孙，应该就是姚子衿。

皇后胡氏在1428年被废，理由是“无子”。同年，贵妃孙氏被立为皇后，7年后，她因为生了儿子和女儿，没有为朱瞻基殉葬。

当时，为朱瞻基殉葬的妃子有10位。

又过了27年，孙氏去世，和朱瞻基合葬于景陵。

03

《尚食》中，朱瞻基母亲的娘家--张氏，在朱瞻基还是太孙的时候，就为他物色了一个“准太孙妃”，也就是孙氏。

张氏这样做的目的，是为了巩固自家地位。

这个孙氏女孩，被训练培养成朱瞻基喜欢的样子：朱瞻基喜欢什么，她就必须精通什么。

这条路是根据朱瞻基设定的，女孩没有任何选择的权利。

04

虽然她被打造得非常美好，但她越是学得多懂得多，越会觉得自己存在的悲哀吧，活脱脱的一个工具人、机器人。

朱瞻基见到她时，会惊叹于她和自己的契合度，简直是灵魂伴侣、天作之合。

可只有她知道，这并非天然和巧合。也只有她知道，自己是经历了怎样的一刀一刀的雕琢。

05

然而，原本规划好的一切，却被一个胡氏女孩“截胡”了，只因为她天生“祥瑞”。

张氏虽然恼怒，却也不愿放掉这个优质的“教学成果”，太孙妃做不成了，太孙嫔也可以，张氏相信孙氏女孩的实力。

然而，孙氏女孩却不愿意了，她突然想要反抗，宁愿出家或者死去，也不愿去做这个太孙嫔。

尽管她和张氏都有把握，假以时日，“嫔”会转成“妃”，“贵妃”会转成“皇后”，但是她却觉得做这样毫无意义。

06

于是，她被张氏关了半年，终于争取到一个新的机会：

以“姚子衿”的身份，入宫做庖厨。

张氏的目的，是想让她沉浸式地体验皇宫中主子和奴才的天差地别，再加上优质男朱瞻基的魅力，心甘情愿地成为皇家的儿媳，为张氏出力。

对于她来说，在尚食局的这段日子，尽管只是最卑微的奴才，却是有生以来最自由的时光，她终于能够“做自己”了！

07

所以，姚子衿的种种“圣母”行为，如果基于她的过往，其实是说得通的。

之前，当她做不成太孙妃而被关起来的时候，她的心已经一片死寂，觉得自己一无所有了。

期间，男二号游一帆受伤，恰巧倒在她被关屋子外面的路上。

她透过窗看到了，就叫人去救了游一帆。

后来，游一帆出于好奇，扮成了乞丐，坐在路边。她又透过窗看到了，又叫人给他买了包子。

也许她并不知道受伤倒地的和乞讨的是同一个人，对她而言，都是在她眼皮子底下有困难，她看到了，就出手帮一帮。

08

游一帆对她的评价就是：明明自己身陷囹圄，却如此爱管闲事。

“爱管闲事”，其实就是“圣母”。

她早就输得一无所有，所以并不在意是否身陷囹圄。

一无所有的人，不会害怕失去，因为没什么可失去的，反而更能遵循本心。

想做什么就做什么，能帮一个是一个，能帮多少是多少，多帮就是多赚。

哪怕因此惹了麻烦，大不了打回原形--死或者出家。

09

皇后把她当棋子和工具，可当皇后被郭贵妃和庸医颠倒黑白，被强行保胎，在偌大的皇宫，在一人之下万人之上的高位，叫天天不应叫地地不灵的时候，是她这个“圣母”为皇后奔波。

苏月华把她当对手，用了不光彩的手段想要赢她，可当苏月华被郭贵妃“剁手”时，是她这个“圣母”跑出来，用郭贵妃许她的心愿救了苏月华。

胡尚食把她当眼中钉，屡次想要了她的性命，可当胡尚食惨败，临了想见她一面时，又是她这个“圣母”端着精心准备的火锅汤底，真心实意地和胡尚食切磋厨艺，完全忘了之前胡尚食是怎么对付她的。

10

姚子衿，很多人觉得你太“圣母”，觉得你是因为有“女主光环”，才如此有恃无恐。

但说实话，非常理解你的这些“圣母”行为。

所谓“予人玫瑰手有余香”，再完美的工具人，内心深处也是空虚的。

在尚食局，你不再是工具人孙氏，而是可以选择的姚子衿。

纵使姚子衿只是庖厨，很多时候也是任由摆布，身不由己。但至少能选择帮助谁，帮什么，选择意味着自由，帮助意味着快乐和充实。

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